树木美丽的圣诞树
出生在圣诞节前夕
成长为我的目标
她婷婷的高度
肩膀明亮的瀑布
瞳孔的眼睛是明亮的蜡烛
心脏是最贵重的礼物
她是我
但我错过了
晚上照顾她的歌声
梦想围她跳舞
谁是全能
给我与她日夜
直到她的厌恶
直到我被埋
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1）方言的情况：福佬人公共系统和交错居住区光复部的，主要是在的方言区分公开制度，方言之间的差异福佬或光福的迹象。而在该地区，福佬系通用广府，但他们的语言，主要是李，然后福??佬公共系统区域？李交际语言的话。事实上，在这方面，光复公共系统和部门的福佬人有很大的区别，光复中国的一般障碍小丽。毕竟，的福佬公共系统中的电白县，茂南区，茂港区区，在该地区形成了一个方言岛作为一个整体，他们是一个弱势群体，他们的文化生存的广府文化，只钓到广府文化，他们的文化影响力，并他们的文化薄弱，广府文化的语言，由于广府北部的国语（普通话）作为一种社会语言交际李则只有福佬的中国部方言岛的语言交际，他们的语言会逐渐削弱，或者甚至有可能灭绝的危险。另一种情况是，在该地区流行，其原有的方言已经消失，福佬光复主要或完全管理光复话，那么我认为他们有属于公共的系统，光复存在这些情况将在下面进行分析。
（2）村落形态：茂南区茂港区两个人，交错居住区，主要是袂花江中下游冲积平原，肥沃的土地少，这两区的大片土地贫瘠，历史上水，干旱，风，虫灾害非常严重，是著名为灾区。毛南族土薄，干燥的后期发展。在王朝的乾隆皇帝，皇帝在每一种情况下，甚至下令填海的高州，允许免税。毛南族地区稀疏的村庄，村庄在城市的郊区，主要是发达国家在过去两三个世纪。许多城市村自清代中叶，由于再现的人口，农业的发展，并逐步形成一个解决办法。清康熙年间禁海移动部门。我们可以花河流域，水源的优势，自然发展的首选居住地。我人为，俚语越南家庭完成了广居中国长袍的袖子花流域也是广居中国的主要居住区，这就是为什么袂花江形成福佬中国部和广府中国交错居住区天然分界线的原因。古毛南族人烟稀少，但也为福佬公共系统扩张的机会。到了近代，这一地区由于人口增长，耕地减少迁移减慢逐渐开始发展基本固定的村庄，村庄规模形态。在平原地区，村庄是比较大的，但它是建立在土地贫瘠，村的规模限制发展。福佬村的公共系统是比较大的，自己的凝聚力，团结的，强大的祖先，以对抗外部势力，他们想生活在一起，而土地是不是限制因素，他们生活在一起，他们的业务能力强，有可能是到外部世界的发展的空间。
（3）姓氏的状态：这方面就有许多最常见的姓姓村，福佬的中国事务部独立姓村，主姓村占的比重较大光复人的的独立姓村，主姓村的比例小于福佬人部门，一位姓村部，是一个不小的比例。这是因为光复，光复土著人的形成福佬公共系统的积累和发展有着悠久的历史，祖先的福佬中国部强烈姓村庄缓解的形成和发展。的的福佬中国部后来者，他们有强烈的祖先，他们在迁移到开放，形成独立的姓村庄。福佬公共系统最常见的姓郑，陈，吴，刘力杨，林，镍，梁，光复人民共同的姓黄，李，梁，徐珂，陈，张，许，邓，等姓。广居中国的一些姓氏，但也像徐珂，杨，陈，吴姓福佬中国部的闽南移民而形成的，也有广泛众议院中国事务部发展在过去的名字，典型的古俚语族最常见的在西安陈枫姓的姓。姓家谱的分析，我们可以看到，有些人将在这一地区的情况。典型的吴，吴鳌头在的福佬中国处，吴西移的过程中，最常见的姓氏，但光复公共系统，该系统是分布在几个村庄，如乌石镇盛彭村，吴的演变等，他们基本上以广府话为基础的。系的福佬人光复公共系统发展而来，后者是较常见的，光复公示制度，演变成系的福佬人也姓，如，茂港区羊角面包和倾斜的心西安，一位姓陈的居民说，黎巴嫩方言，但在后者的一部分，这种情况越来越少见，这仍然是的福佬本地文化会计弱的结果。此外，福佬中国积极扩产，扩大中国光复部部部福佬人的生活，这是中国的福佬系个性然福佬中国的凝聚力，外部串联电阻，就形成了集团优势，光复公众系统是很难进入的网站。吴，Evolution可以解释这种情况下，他们走进广府人的住所，周围说广府居民，他们逐渐忘记原来的方言，主要是广府主。福佬公共从古越地名研究的系统扩展，系的福佬人生活在该地区的，有许多古老的乐地名，如羊角面包，邹谭路，桥，博罗夫斯基，鲁段，罗孚，坡心谈裴谭琳，，螺杆7径流，是勃艮第的增加，地板，袂花，罗路，沙医院的米稔，澳大利亚，上面写的是半心半意的，依赖于刘星，吕鹏王晓亮头的那个房间，谭力，谭利，兴仔庄，调整，谭底部，谈社会，谈等，这些完成俗以上的居民居住，后来又是一种福气的比佛利系统占用或同化。茂港区七迳的闻红村，有古俗的家庭生活在该地区的光复公共系统，其中有许多古老的乐地名的废墟。
（4）武术文化武术武术文化是本地区的专业。福佬人的武术精神传承闽南福建，福建人口稠密的好狠斗勇的居民可以在福建群殴是非常强大的宗族村落。随着学习的明清闽南移民也有这样的传统。福佬人，住宅面积在茂名地区作为一个整体，战士的精神气质与光复部交错居住区。他们来了，晚了本地区的福佬人从福建南部，需求的扩大，使武术是一种有效的手段，电白县代表台湾早期移民不强的好战气氛。我们知道，牛头很强的民族精神，镇盛的武术，武术的人很多，武术流派主要在福建的遗产。在相同的时间内，这一地区的许多将领，著名的陆军中尉，邓龙光（镇盛白裟），中尉：裴砗嗯（我们可以花坡仔），在共和国两盅江（我们可以花宋村），中尉邓? （镇盛掰霎），中尉李将军广（坡心村），，少将Niding欢（我们可以花华谷村），：少将良文（鳌头百合坡村），少将陈赓桃（可以花椰村），海军少将鳌头飞马村），郑武（共和国茂名一般占的比例很高，这并不是偶然的。
（5）的商业意识：做业务不一定是他们的天赋，但土地因素和迁移的因素，扩展和迁移的人口，使他们走上做生意的方式，形成他们做生意的传统。他们可能不是很聪明，不一定是有用的商业人才的专业，再加上勤奋努力，传统的商业意识的能量，他们的胜利。这可以看出，在茂名商业情况，大企业可能不会系的福佬人，他们专注于精细专业的商业传统，似乎很被忽视的小商小贩，以优异的极，是非常成功的一组。
（6）土地现状：福佬人口膨胀的公共系统是非常快的，这是因为他们保持了移民。膨胀的人口，紧张的土地，土地是不足够养活的人口，将会有很多的情况：首先，移民，土地严重的械斗，改变只经营的土地，是做业务，去学校，去当兵。福建本身就是这种情况。在此交错居住区，现代也出现了同样的情况，所以就出现了以上几个条件。该区域的土地并不肥沃，山并不多，但在平原地区，人口增长率比山更严重。在中国古代农业社会，没有土地意味着无法生存。在该地区的大地主特别是大量的家庭的影响，如慧的解放，邓小平的陈地主和官僚的土地主要集中在这些大土地所有者手中，但也加剧了紧张的土地。文化人才
（7）：在过去，在该地区的教育文化并不发达，可以观察到从入口上线的数量和得分的数量比其他地区的茂名的，而不是因为公众之间的系统较低的经济落后，教育的重视程度有关系吗？而这里的战士做商业精神强过小规模的小企业在读的那一刻不够致富，导致整体落后的风气。但系的福佬人本地区或光复公共系统，因为他们敢想敢做，强调忠诚，精明，团结，越来越多的优秀人才出现在现代社会中，不仅在政治上的差异也是经济上的成就。
（7）宗教祠堂：福佬人带来强烈的宗族文化，宗祠，保存非常完好，如袖长袍花石波市场毛南族文化遗址保护单位广福庙，袂花扶轮提的寺庙，套一件长袍花的椰子村的陈氏宗祠，袖子的长袍花卉市场白帝庙鳌头文武庙，广福庙和年轻相关帮助提寺宗庙吴，陈氏宗祠不用说，陈，他们属于家族祠堂系的福佬人，高州光复中国的生活区？这些庙宇的庙，他们很少神社冼夫人多神社观音关帝玄武等神的。文化模式属于多数的闽南文化的组成。
（8）乙城节：每年交错居住区茂名地区独特的节日中是非常受欢迎的，和居民区距离电白福佬中国住宅领域，每年的情况下，节日没有太多交错繁荣。每年的情况下，最普遍的毛南族区茂名地区，吴川市有茂名市，这个节日应该来自光复公示制度，当然，这个节日的患病率在茂名三公示制度，也显示了三种文化的融合。
福佬人系在这方面，比东部沿海迁移的的福佬中国部电白县晚了，你可以是交错的住宅区，周围水东，南之间的语言差异中国南海，陈村，沙医院，小良，七径，坡心林投霞洞，袂花鳌头的蓝色石头李流行的方言，而东部沿海电动市，电白县岭门，树仔布赫，马刚，一旦场，骑马和其他流行的海的话，闽南话，但有许多差异。电白县东部沿海福佬人在唐，宋时代的移民已经开始迁移定居者（即便如此，电白县也有大量古越地名，电白县博贺镇，马刚，罗坑镇那霍镇，马茂村，吕乐，吕村，村），农牧交错带福佬移民，甚至一些从福建迁移清，加上中国与光复部交错福建早期移民的生活与文化的个性，也有很多的差异。茂名地区福佬中国部和中国部粤语交错居住区，福佬文化核心区，也不是核心区的广府文化，形成的交叉和冲突，文化的最终融合，这种融合广府文化融合的主要方向。在茂名，广府文化是主流文化，随着时代的发展，现代广府文化，福佬文化向大中国汉族文化融合自身的特点越来越弱。的福佬这个地区的人民和它的文化，也是国内最早之前，光复中国文化的主要地区，福佬人有后来者，虽然他们形成了电白县的福佬文化区和方言岛的存在，但他们在广东的文化包围在很大程度上，他们到附近的广府文化，吸收了大量的广府文化，无论是语言（精通光复方言），习俗，宗教等有了较大的相似性相同的性别，可以说是广府文化之间最相似的语言开放的显着区别。当然，他们的语言（福建），宗教，习俗也保持了自己的特色，并形成一种亚文化，汉文化在广东层。茂名老人民间::: 1贫穷节吃艾米乞讨
农历正月的最后一天为“贫穷节”，也就是第一个月结束的意思。茂名贫穷节还有另外一层意义，由于当地的“积极”和“蒸”谐音“差”或“差蒸”是从这个世界上“蒸发”，意思是可怜的病人。这天，农村的家庭饮用水艾茶，插艾花吃艾（米乞）。人到现场采摘艾菜，拿回家洗净，干燥，冷轧蘑菇，放入锅中煮熟，搓干水，米粉，红糖搓匀，制成艾（米乞讨）。灰尘行情节由于艾，镇灾驱邪的作用，因此艾（米乞），也被称为“穷人，吃了”穷让健康的疾病痛苦少，人真的很喜欢吃。
2岁的拳击，7做（米乞）吃
每年农历12月26日，两个27个城市民间已经??做吃的习惯。前茂名据传说，这是一个荒芜的土地，庄稼不是天生的，后来来了一群躲避战乱的人，看到这里的山丘滚动，电话根深蒂固的荒地种茁壮成长的人，最初仅种植土豆和其他谷物，交谈，充分利用食品充饥，人们把谷物，用木槌捣碎成粉末，加水成糊状的烹调，使它的体积增加几倍，成为木薯糊，玉米粥类食品。后来，人们已经成功地在这片土地上种上水稻，并一而再，再有个好收成，以庆祝收获的，交换的味道，人们根据以往的方法，的米捣碎成粉末，和蔬菜一样简单补牙，制成的具有一定形状和一定的食物的味道，这是“（米乞）”起初，人们只是梗米（俗称“糯米”）的粉末后的糯米粉粘的造型更容易，口感更好他们做专糯米粉（米乞），一年又一年，已成为定制。
茂名糯米（米乞）风格的的很多汤（米乞），，菜包（M乞讨），桃（米乞），水（米乞），心形糖果，炒米饭，糖板（乞米），捶挞（米乞），灰水饺子，艾（米乞），糯米糍发米乞讨各种（米乞）有不同的方法，不同的形状，不同的吃法，不同的味道每年在过去的几年前几天，也就是腊月26日7时，市民间将上升到（米乞）自定义送旧迎新，准备一些家对面摆年“（ （米乞）即将到来的旧的和新的为期两年），以祈求来年丰收和美好的生活。
3年后期分压岁钱
发表于对联庆祝新年的夏娃阴历月是在最后一天，新年的除夕，茂名地区表示年后或新年的夏娃这一天，在基本的生产活动在农村地区，以停止家家户户开始贴春联的门将，门额贴赖，灶具，水槽，猪栏，牛栏，谷桶开始张小红纸贴，以示吉利也搞一些祭祀活动，迎合鸡肉，猪肉，鱼和其他食品和酒，烧纸烧香和产品祠堂，寺庙，船，父亲，早六月
除夕晚餐，一家人围坐在一起吃团圆饭。吃团圆饭基本上是在今年最丰盛的一餐。性格外向的人通常回家过年夜，节日与家人共进晚餐，吃的时候吃，如果有人在家里，出门就是当归，你能给人以走出去离开座位和筷子的寄托思念之情，但也留下了一些到第二天（第二年）聚在一起，吃一顿团圆饭。年饭菜式多样，但一定要有鱼，表示年年有余的意思。
每家每户良好的团年饭，你必须先祖先。提供完整的重新热的祖先餐，在大厅里设立了一大桌，一家人挤在一起周围坚，这是一个美丽的时刻，每一个家庭团聚。
那天晚上，长辈给孩子们分压岁钱，而且在家里，把一些生蒜，蘑菇，甘蔗，糯米，煎饺子，水果，蒸糖笼子，也就是我们俗称的“钟摆年，多福多寿，甜甜的美国和美国在未来一年，平均的和平与幸福。此外，家里还指出，每个房子的灯，一个人坐在一起庆祝除夕，直到的十字架年时分，家家燃放烟花爆竹，显示在除旧迎新。
4月23日送灶君扫尘
农历12月23日，茂名通常被称为一个“小年”，也被称为“灶神节，家庭准备茶，酒，蔬菜，水果，甜点，在厨房里烧纸王急噪6月，发送到天上，然后从内到外干净，清洁的灰尘。
急噪是一个老，几乎家家灶间有“灶王爷”的牌位，他们称之为神“厦门市思明区菩萨”或“灶君思明区传说他是玉皇大帝封”九东厨房思明区城市民谣很大的影响，一个流行的风俗。炉宫君“，负责管理各种灶火，作为保护神崇拜。大多分布在北部或东部的厨房，灶王龛，中间为灶神偶像。没有灶王龛的人也有一些雕像雕像在墙壁上直接绘制炉王子，一些男性和女性两种，女神被称为“灶王奶奶灶神，因为大多数人仍印制日历年，上书“东厨房思明区主”，“人监控的神”，“一家之主”的文字，以表明灶神星的位置上粘贴双方的“上天言好事，下界安全与和平”的对联。腊月二十三的人照顾茶和酒的水果，烧纸祭灶，送灶君上西天，抒发感情的灶君
扫尘就在春节前，被称为作为我国人民的传统习惯，在春节来临之际，家庭必须是干净的，除了清洗各种器具，清洗床上用品，窗帘，扫描大型中庭的小庭院，掸掸灰尘蛛网疏浚水渠沟。街道，每一个家庭充满了忙碌，愉快地从事健康，洁净的空气，新的春天。
中国的春节，俗称“过年”，“月球”，龙胜节在中国汉族人理解的时候的商代，农历正月的第一天，秦，汉早从农历十月初。汉武帝开始使用日历的第一年是开始，符合，以Mengchun第一个月的公元1911年开始的，1911年革命后，公历纪年公历1月1日开始的一年，改名为春节农历的第一个月的第一天，今天仍然在使用。
在茂名，过年一般是指这一段时间从12月开始到结束，23日的第一个月，主要当地的风俗祭灶，扫尘（米乞），对联贴门将，吃团年饭，燃放烟花爆竹，分压岁钱，庆祝除夕，新年，佩里钱做年度案件唱大戏，吃艾（米乞）
/> 5。每年的情况下，认为戏剧
农历新年元宵节，俗称“每年的病例，但茂名日的年度案件是围绕一些不同的，一般的城市，从第一个月前两天，直到结束的第一个月，但也有些地方在农历新年在2月的“翻秋年的案件数量，剩下的每个月，每年的情况下，相同的一个村庄的常规部分天，少数2天。附近的村庄的年例节都是在同一天。每年的案件部分大多集中在元宵节前后。
情况下，茂名地区的民间农历新年是最隆重的节日，在农村地区，被称为“大春节”年度案件茂名地区最独特的节日之一。在多年的情况下，每个人都装饰，镇，村，街道布置彩色地板的颜色画廊，艺术画廊，路边插彩旗，鞭炮和锣鼓来和去，和各种民间艺术表演和疲惫可以和向公众发售。粤剧是最流行的舞蹈，粤剧，电影，木偶戏，采茶戏，王朝，和已经出现的各种文化和休闲活动。粤剧本地俗称“大戏”，围绕日本的年度情况下，必须表现出一般的讲话了好几天，甚至在未来几年的病人前，后，观众络绎不绝。带来了狮子，狮子助兴，基本的日常项目的年度案件。
崇拜推力的情况下，游神，摆钟，礼仪船，祈求风调雨顺，更好的商业繁荣，和平与繁荣，在新的一年里村的情况下，周围村庄的群众都来看热闹，家家户户大摆宴席，招待亲戚朋友，不论是否相识，所有的热情好客发生。小吃。
6。春节派利是新年舞狮
签订曹缘的刺柱蟋蟀的平距哈皮诺酿造Linglv一次负Jiuxiufanhong的年轻人的
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1）方言的情况：福佬人公共系统和交错居住区光复部的，主要是在的方言区分公开制度，方言之间的差异福佬或光福的迹象。而在该地区，福佬系通用广府，但他们的语言，主要是李，然后福??佬公共系统区域？李交际语言的话。事实上，在这方面，光复公共系统和部门的福佬人有很大的区别，光复中国的一般障碍小丽。毕竟，的福佬公共系统中的电白县，茂南区，茂港区区，在该地区形成了一个方言岛作为一个整体，他们是一个弱势群体，他们的文化生存的广府文化，只钓到广府文化，他们的文化影响力，并他们的文化薄弱，广府文化的语言，由于广府北部的国语（普通话）作为一种社会语言交际李则只有福佬的中国部方言岛的语言交际，他们的语言会逐渐削弱，或者甚至有可能灭绝的危险。另一种情况是，在该地区流行，其原有的方言已经消失，福佬光复主要或完全管理光复话，那么我认为他们有属于公共的系统，光复存在这些情况将在下面进行分析。
（2）村落形态：茂南区茂港区两个人，交错居住区，主要是袂花江中下游冲积平原，肥沃的土地少，这两区的大片土地贫瘠，历史上水，干旱，风，虫灾害非常严重，是著名为灾区。毛南族土薄，干燥的后期发展。在王朝的乾隆皇帝，皇帝在每一种情况下，甚至下令填海的高州，允许免税。毛南族地区稀疏的村庄，村庄在城市的郊区，主要是发达国家在过去两三个世纪。许多城市村自清代中叶，由于再现的人口，农业的发展，并逐步形成一个解决办法。清康熙年间禁海移动部门。我们可以花河流域，水源的优势，自然发展的首选居住地。我人为，俚语越南家庭完成了广居中国长袍的袖子花流域也是广居中国的主要居住区，这就是为什么袂花江形成福佬中国部和广府中国交错居住区天然分界线的原因。古毛南族人烟稀少，但也为福佬公共系统扩张的机会。到了近代，这一地区由于人口增长，耕地减少迁移减慢逐渐开始发展基本固定的村庄，村庄规模形态。在平原地区，村庄是比较大的，但它是建立在土地贫瘠，村的规模限制发展。福佬村的公共系统是比较大的，自己的凝聚力，团结的，强大的祖先，以对抗外部势力，他们想生活在一起，而土地是不是限制因素，他们生活在一起，他们的业务能力强，有可能是到外部世界的发展的空间。
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（4）武术文化武术武术文化是本地区的专业。福佬人的武术精神传承闽南福建，福建人口稠密的好狠斗勇的居民可以在福建群殴是非常强大的宗族村落。随着学习的明清闽南移民也有这样的传统。福佬人，住宅面积在茂名地区作为一个整体，战士的精神气质与光复部交错居住区。他们来了，晚了本地区的福佬人从福建南部，需求的扩大，使武术是一种有效的手段，电白县代表台湾早期移民不强的好战气氛。我们知道，牛头很强的民族精神，镇盛的武术，武术的人很多，武术流派主要在福建的遗产。在相同的时间内，这一地区的许多将领，著名的陆军中尉，邓龙光（镇盛白裟），中尉：裴砗嗯（我们可以花坡仔），在共和国两盅江（我们可以花宋村），中尉邓? （镇盛掰霎），中尉李将军广（坡心村），，少将Niding欢（我们可以花华谷村），：少将良文（鳌头百合坡村），少将陈赓桃（可以花椰村），海军少将鳌头飞马村），郑武（共和国茂名一般占的比例很高，这并不是偶然的。
（5）的商业意识：做业务不一定是他们的天赋，但土地因素和迁移的因素，扩展和迁移的人口，使他们走上做生意的方式，形成他们做生意的传统。他们可能不是很聪明，不一定是有用的商业人才的专业，再加上勤奋努力，传统的商业意识的能量，他们的胜利。这可以看出，在茂名商业情况，大企业可能不会系的福佬人，他们专注于精细专业的商业传统，似乎很被忽视的小商小贩，以优异的极，是非常成功的一组。
（6）土地现状：福佬人口膨胀的公共系统是非常快的，这是因为他们保持了移民。膨胀的人口，紧张的土地，土地是不足够养活的人口，将会有很多的情况：首先，移民，土地严重的械斗，改变只经营的土地，是做业务，去学校，去当兵。福建本身就是这种情况。在此交错居住区，现代也出现了同样的情况，所以就出现了以上几个条件。该区域的土地并不肥沃，山并不多，但在平原地区，人口增长率比山更严重。在中国古代农业社会，没有土地意味着无法生存。在该地区的大地主特别是大量的家庭的影响，如慧的解放，邓小平的陈地主和官僚的土地主要集中在这些大土地所有者手中，但也加剧了紧张的土地。文化人才
（7）：在过去，在该地区的教育文化并不发达，可以观察到从入口上线的数量和得分的数量比其他地区的茂名的，而不是因为公众之间的系统较低的经济落后，教育的重视程度有关系吗？而这里的战士做商业精神强过小规模的小企业在读的那一刻不够致富，导致整体落后的风气。但系的福佬人本地区或光复公共系统，因为他们敢想敢做，强调忠诚，精明，团结，越来越多的优秀人才出现在现代社会中，不仅在政治上的差异也是经济上的成就。
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（8）乙城节：每年交错居住区茂名地区独特的节日中是非常受欢迎的，和居民区距离电白福佬中国住宅领域，每年的情况下，节日没有太多交错繁荣。每年的情况下，最普遍的毛南族区茂名地区，吴川市有茂名市，这个节日应该来自光复公示制度，当然，这个节日的患病率在茂名三公示制度，也显示了三种文化的融合。
福佬人系在这方面，比东部沿海迁移的的福佬中国部电白县晚了，你可以是交错的住宅区，周围水东，南之间的语言差异中国南海，陈村，沙医院，小良，七径，坡心林投霞洞，袂花鳌头的蓝色石头李流行的方言，而东部沿海电动市，电白县岭门，树仔布赫，马刚，一旦场，骑马和其他流行的海的话，闽南话，但有许多差异。电白县东部沿海福佬人移民在迁移定居者（即便如此，电白县也有大量古越地名，电白县博贺镇，马刚，罗坑镇那霍镇的唐，宋时期，已经开始马茂村，吕乐，吕村，村），农牧交错带福佬移民，甚至一些从福建迁移清，加上中国与光复部交错，生活有很多的文化个性差异的早期福建移民。茂名地区福佬中国部和中国部粤语交错居住区，福佬文化核心区，也不是核心区的广府文化，形成的交叉和冲突，文化的最终融合，这种融合广府文化融合的主要方向。在茂名，广府文化是主流文化，随着时代的发展，现代广府文化，福佬文化向大中国汉族文化融合自身的特点越来越弱。的福佬这个地区的人民和它的文化，也是国内最早之前，光复中国文化的主要地区，福佬人有后来者，虽然他们形成了电白县的福佬文化区和方言岛的存在，但他们在广东的文化包围在很大程度上，他们到附近的广府文化，吸收了大量的广府文化，无论是语言（精通光复方言），习俗，宗教等有了较大的相似性相同的性别，可以说是广府文化之间最相似的语言开放的显着区别。当然，他们的语言（福建），宗教，习俗也保持了自己的特色，并形成一种亚文化，汉文化在广东层。茂名老人民间::: 1贫穷节吃艾米乞讨
农历正月的最后一天为“贫穷节”，也就是第一个月结束的意思。茂名贫穷节还有另外一层意义，由于当地的“积极”和“蒸”谐音“差”或“差蒸”是从这个世界上“蒸发”，意思是可怜的病人。这天，农村的家庭饮用水艾茶，插艾花吃艾（米乞）。人到现场采摘艾菜，拿回家洗净，干燥，冷轧蘑菇，放入锅中煮熟，搓干水，米粉，红糖搓匀，制成艾（米乞讨）。灰尘行情节由于艾，镇灾驱邪的作用，因此艾（米乞），也被称为“穷人，吃了”穷让健康的疾病痛苦少，人真的很喜欢吃。
2岁的拳击，7做（米乞）吃
每年农历12月26日，两个27个城市民间已经??做吃的习惯。前茂名据传说，这是一个荒芜的土地，庄稼不是天生的，后来来了一群躲避战乱的人，看到这里的山丘滚动，电话根深蒂固的荒地种茁壮成长的人，最初仅种植土豆和其他谷物，交谈，充分利用食品充饥，人们把谷物，用木槌捣碎成粉末，加水成糊状的烹调，使它的体积增加几倍，成为木薯糊，玉米粥类食品。后来，人们已经成功地在这片土地上种上水稻，并一而再，再有个好收成，以庆祝收获的，交换的味道，人们根据以往的方法，的米捣碎成粉末，和蔬菜一样简单补牙，制成的具有一定形状和一定的食物的味道，这是“（米乞）”起初，人们只是梗米（俗称“糯米”）的粉末后的糯米粉粘的造型更容易，口感更好他们做专糯米粉（米乞），一年又一年，已成为定制。
茂名糯米（米乞）风格的的很多汤（米乞），，菜包（M乞讨），桃（米乞），水（米乞），心形糖果，炒米饭，糖板（乞米），捶挞（米乞），灰水饺子，艾（米乞），糯米糍发米乞讨各种（米乞）有不同的方法，不同的形状，不同的吃法，不同的味道每年在过去的几年前几天，也就是腊月26日7时，市民间将上升到（米乞）自定义送旧迎新，准备一些家对面摆年“（ （米乞）即将到来的旧的和新的为期两年），以祈求来年丰收和美好的生活。
3年后期分压岁钱
发表于对联庆祝新年的夏娃阴历月是在最后一天，新年的除夕，茂名地区表示年后或新年的夏娃这一天，在基本的生产活动在农村地区，以停止家家户户开始贴春联的门将，门额贴赖，灶具，水槽，猪栏，牛栏，谷桶开始张小红纸贴，以示吉利也搞一些祭祀活动，迎合鸡肉，猪肉，鱼和其他食品和酒，烧纸烧香和产品祠堂，寺庙，船，父亲，早六月
除夕晚餐，一家人围坐在一起吃团圆饭。吃团圆饭基本上是在今年最丰盛的一餐。性格外向的人通常回家过年夜，节日与家人共进晚餐，吃的时候吃，如果有人在家里，出门就是当归，你能给人以走出去离开座位和筷子的寄托思念之情，但也留下了一些到第二天（第二年）聚在一起，吃一顿团圆饭。年饭菜式多样，但一定要有鱼，表示年年有余的意思。
每家每户良好的团年饭，你必须先祖先。提供完整的重新热的祖先餐，在大厅里设立了一大桌，一家人挤在一起周围坚，这是一个美丽的时刻，每一个家庭团聚。
那天晚上，长辈给孩子们分压岁钱，而且在家里，把一些生蒜，蘑菇，甘蔗，糯米，煎饺子，水果，蒸糖笼子，也就是我们俗称的“钟摆年，多福多寿，甜甜的美国和美国在未来一年，平均的和平与幸福。此外，家里还指出，每个房子的灯，一个人坐在一起庆祝除夕，直到的十字架年时分，家家燃放烟花爆竹，显示在除旧迎新。
4月23日送灶君扫尘
农历12月23日，茂名通常被称为一个“小年”，也被称为“灶神节，家庭准备茶，酒，蔬菜，水果，甜点，在厨房里烧纸王急噪6月，发送到天上，然后从内到外干净，清洁的灰尘。
急噪是一个老，几乎家家灶间有“灶王爷”的牌位，他们称之为神“厦门市思明区菩萨”或“灶君思明区传说他是玉皇大帝封”九东厨房思明区城市民谣很大的影响，一个流行的风俗。炉宫君“，负责管理各种灶火，作为保护神崇拜。大多分布在北部或东部的厨房，灶王龛，中间为灶神偶像。没有灶王龛的人也有一些雕像雕像在墙壁上直接绘制炉王子，一些男性和女性两种，女神被称为“灶王奶奶灶神，因为大多数人仍印制日历年，上书“东厨房思明区主”，“人监控的神”，“一家之主”的文字，以表明灶神星的位置上粘贴双方的“上天言好事，下界安全与和平”的对联。腊月二十三的人照顾茶和酒的水果，烧纸祭灶，送灶君上西天，抒发感情的灶君
扫尘就在春节前，被称为作为我国人民的传统习惯，在春节来临之际，家庭必须是干净的，除了清洗各种器具，清洗床上用品，窗帘，扫描大型中庭的小庭院，掸掸灰尘蛛网疏浚水渠沟。街道，每一个家庭充满了忙碌，愉快地从事健康，洁净的空气，新的春天。
中国的春节，俗称“过年”，“月球”，龙胜节在中国汉族人理解的时候的商代，农历正月的第一天，秦，汉早从农历十月初。汉武帝开始使用日历的第一年是开始，符合，以Mengchun第一个月的公元1911年开始的，1911年革命后，公历纪年公历1月1日开始的一年，改名为春节农历的第一个月的第一天，今天仍然在使用。
在茂名，过年一般是指这一段时间从12月开始到结束，23日的第一个月，主要当地的风俗祭灶，扫尘（米乞），对联贴门将，吃团年饭，燃放烟花爆竹，分压岁钱，庆祝除夕，新年，佩里钱做年度案件唱大戏，吃艾（米乞）
/> 5。每年的情况下，认为戏剧
农历新年元宵节，俗称“每年的病例，但茂名日的年度案件是围绕一些不同的，一般的城市，从第一个月前两天，直到结束的第一个月，但也有些地方在农历新年在2月的“翻秋年的案件数量，剩下的每个月，每年的情况下，相同的一个村庄的常规部分天，少数2天。附近的村庄的年例节都是在同一天。每年的案件部分大多集中在元宵节前后。
情况下，茂名地区的民间农历新年是最隆重的节日，在农村地区，被称为“大春节”年度案件茂名地区最独特的节日之一。在多年的情况下，每个人都装饰，镇，村，街道布置彩色地板的颜色画廊，艺术画廊，路边插彩旗，鞭炮和锣鼓来和去，和各种民间艺术表演和疲惫可以和向公众发售。粤剧是最流行的舞蹈，粤剧，电影，木偶戏，采茶戏，王朝，和已经出现的各种文化和休闲活动。粤剧本地俗称“大戏”，围绕日本的年度情况下，必须表现出一般的讲话了好几天，甚至在未来几年的病人前，后，观众络绎不绝。带来了狮子，狮子助兴，基本的日常项目的年度案件。
崇拜推力的情况下，游神，摆钟，礼仪船，祈求风调雨顺，更好的商业繁荣，和平与繁荣，在新的一年里村的情况下，周围村庄的群众都来看热闹，家家户户大摆宴席，招待亲戚朋友，不论是否相识，所有的热情好客发生。小吃。
6。春节派利是新年舞狮
签订曹缘的刺柱蟋蟀的平距哈皮诺酿造Linglv一次负Jiuxiufanhong的年轻人的